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डॉ. बी.आर. अम्बेडकर, जिन्हें भीमराव रामजी अम्बेडकर के नाम से भी जाना जाता है, एक समाज सुधारक, न्यायविद, अर्थशास्त्री और राजनीतिज्ञ थे जिन्होंने भारत के संविधान के प्रारूपण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। उनका जन्म 14 अप्रैल, 1891 को महू, मध्य प्रदेश, भारत में हुआ था और वे महार जाति के थे, जिसे उस समय “अछूत” जाति माना जाता था।
डॉ अंबेडकर भारत में दलितों (पहले “अछूत” के रूप में जाने जाते थे) और अन्य हाशिए पर रहने वाले समुदायों के अधिकारों के अग्रणी समर्थक थे। वह समानता, न्याय और मानवाधिकारों के सिद्धांतों में दृढ़ विश्वास रखते थे, और जातिगत भेदभाव और सामाजिक असमानता के अन्य रूपों के खिलाफ लड़ने के लिए अथक रूप से काम करते थे।
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1947 में, डॉ अंबेडकर को भारतीय संविधान के लिए मसौदा समिति के अध्यक्ष के रूप में नियुक्त किया गया था, और मौलिक अधिकारों और अस्पृश्यता के उन्मूलन सहित इसके प्रावधानों का मसौदा तैयार करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। उन्होंने भारत के पहले कानून और न्याय मंत्री के रूप में भी कार्य किया, और 1956 में अपनी मृत्यु तक राज्य सभा (संसद के ऊपरी सदन) के सदस्य रहे।
डॉ. अम्बेडकर एक विपुल लेखक और विद्वान थे, और उनकी रचनाओं में “जाति का विनाश,” “बुद्ध और उनका धम्म,” और “शूद्र कौन थे?” वह भारत के सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार, भारत रत्न सहित कई पुरस्कारों के प्राप्तकर्ता भी थे, जिन्हें 1990 में मरणोपरांत प्रदान किया गया था।
आज, डॉ. अम्बेडकर व्यापक रूप से सामाजिक न्याय और समानता के चैंपियन के रूप में प्रतिष्ठित हैं, और उनकी शिक्षाएं और विचार दुनिया भर में लाखों लोगों को प्रेरित करते हैं।
इसलिए छोड़ा था हिन्दू धर्म
डॉ. बी.आर. अम्बेडकर का हिंदू धर्म (धर्म) को छोड़ने का निर्णय जाति व्यवस्था और भेदभाव और असमानता से उनके मोहभंग का परिणाम था। महार जाति के एक सदस्य के रूप में, जिसे एक “अछूत” जाति माना जाता था, डॉ. अम्बेडकर को जीवन भर भेदभाव और सामाजिक बहिष्कार का सामना करना पड़ा, जिसके कारण उन्हें हिंदू सामाजिक व्यवस्था और उसमें जाति व्यवस्था की भूमिका पर सवाल उठाने पड़े।
डॉ. बी.आर. अम्बेडकर ने 1956 में अपने हजारों अनुयायियों के साथ, जाति व्यवस्था को खारिज करने और आध्यात्मिकता के एक अधिक समतावादी और समावेशी रूप को अपनाने के तरीके के रूप में बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए। उन्होंने बौद्ध धर्म को जाति व्यवस्था की पदानुक्रमित और दमनकारी प्रकृति से बचने और सभी के लिए सामाजिक न्याय और समानता को बढ़ावा देने के तरीके के रूप में देखा।
डॉ. अम्बेडकर बुद्ध की शिक्षाओं से गहराई से प्रभावित थे और उनका मानना था कि बौद्ध धर्म ने हिंदू धर्म की जाति-आधारित व्यवस्था की तुलना में आध्यात्मिकता के लिए अधिक तर्कसंगत और करुणामय दृष्टिकोण पेश किया। उन्होंने बौद्ध धर्म को जाति व्यवस्था द्वारा बनाए गए पदानुक्रमित और दमनकारी सामाजिक व्यवस्था को खारिज करने के साधन के रूप में देखा, और उनका मानना था कि बौद्ध धर्म के सिद्धांत सामाजिक समानता और न्याय को बढ़ावा देने में मदद कर सकते हैं।
बौद्ध धर्म अपनाने के बाद, डॉ. अम्बेडकर ने भारत में बौद्ध धर्म के पुनरुद्धार में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और नवयान (या नव-बौद्ध धर्म) आंदोलन को स्थापित करने में मदद की, जो बुद्ध की शिक्षाओं को इस तरह से पुनर्व्याख्या करने की कोशिश करता है जो प्रासंगिक है समकालीन सामाजिक और राजनीतिक मुद्दे। आज, डॉ. अम्बेडकर एक बौद्ध विचारक और समाज सुधारक के रूप में व्यापक रूप से पूजनीय हैं, और उनकी शिक्षाएँ दुनिया भर में लाखों लोगों को प्रेरित करती हैं।
डॉ. अम्बेडकर भारत में दलितों और अन्य वंचित समुदायों के अधिकारों के प्रबल समर्थक थे, और उनका मानना था कि जाति व्यवस्था स्वाभाविक रूप से भेदभावपूर्ण और अन्यायपूर्ण थी। उन्होंने हिंदू धर्म की ब्राह्मणवादी व्याख्या की भी आलोचना की, जिसके बारे में उनका मानना था कि इसने जाति व्यवस्था को कायम रखा और निम्न-जाति समुदायों का दमन किया।
जाति व्यवस्था को खारिज करने और आध्यात्मिकता के एक अधिक समतावादी और समावेशी रूप को अपनाने के एक तरीके के रूप में, डॉ. अम्बेडकर अंततः 1956 में सैकड़ों हजारों दलितों के साथ बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गए। उन्होंने बौद्ध धर्म को जाति व्यवस्था की पदानुक्रमित और दमनकारी प्रकृति से बचने और सभी के लिए सामाजिक न्याय और समानता को बढ़ावा देने के तरीके के रूप में देखा।
संक्षेप में, डॉ. अम्बेडकर का हिंदू धर्म छोड़ने का निर्णय जाति व्यवस्था की उनकी अस्वीकृति और आध्यात्मिकता के एक अधिक समावेशी और समतावादी रूप की आवश्यकता में उनके विश्वास का परिणाम था जो सामाजिक न्याय और समानता को बढ़ावा दे सकता था।
